Dá-me tuas vestes, Jesus

A gente sabe que vocês estão o fim de semana inteiro meditando essa parábola — e inclusive ontem tiveram um momento sobre ela com um casal de amigos nossos, o Trakinas e a Helena. Se o Trakinas não tiver velho e enferrujado que nem eu, tenho certeza que deve ter sido um dos momentos mais importantes pra vocês até agora!

Eu imagino que de sexta pra cá vocês tenham visto e meditado em alguns dos diversos pontos de vista que essa parábola permite:

Jesus conta essa história em um contexto bem específico e que o evangelista faz questão de nos trazer. Preciso de um leitor.

"Aproximavam-se de Jesus os publicanos e os pecadores para ouvi-lo. Os fariseus e os escribas murmuravam: Este homem recebe e come com pessoas de má vida! Então lhes propôs a seguinte parábola:" Lc 15,1-3 E então o Senhor lhes conta a parábola da ovelha perdida, a ela segue a do dracma perdido, e por fim a do filho perdido, que é justamente essa da qual temos falado.

Claramente Jesus traz aqui o porquê de estar com os pecadores: a alegria de reencontrar o que está perdido. Todas elas tem inclusive falas das personagens dizendo isso: "alegrai-vos pois encontrei a ovelha perdida", "alegrai-vos pois encontrei a dracma perdida" ou ainda "alegrai-vos pois este meu filho estava perdido e foi encontrado". Há também uma progressão, porque na primeira é 1 entre 100, depois 1 entre 10, e por fim 1 entre 2.

E é possível também notar que há um complicador na terceira: se as ovelhas e as dracmas que não se perderam "ficaram passivas" diante da alegria do pai, mas o filho que "não se perdeu" não. A verdade é que a última das 3 parábolas é a mais longa e a que mais tem nuances e a que foi mais comentada. E aqui a gente quer analisar sobre um outro ponto de vista ainda.

Acho que é ponto pacífico entre todos aqui que a gente pode imaginar os dois irmãos da parábola na infância sendo vestidos pelos pais. Os pais compram as roupas, organizam, guardam, lavam, escolhem, vestem. Depois de algum tempo eles mesmos se vestem, mas não escolhem. Depois chega no ponto que provavelmente a maioria de vocês tá: vocês escolhem as próprias roupas pra comprar, escolhem quais querem usar, se vestem sozinhos, mas provavelmente os pais de vocês ainda pagam por elas, ainda são eles os provedores.

São Paulo inclusive compara a vida em Cristo, a vida espiritual, com essas etapas da vida humana na terra:

Na verdade a Sagrada Escritura versa sobre isso inúmeras vezes, e fala também sobre essa questão das roupas. Existe um entendimento muito próprio e muito profundo na teologia católica sobre as vestes.

Depois do pecado original, Adão e Eva se dão conta de que estão nus e tentam se cobrir sozinhos: "tomaram folhas de figueira, ligaram-nas e fizeram cinturas para si." Gn 3,7 É a primeira roupa da história — malfeita, arranjada pela própria pessoa pra esconder a vergonha, pra esconder o pecado. Mas Deus não deixa por isso mesmo. Alguns versículos depois: "O Senhor Deus fez para Adão e sua mulher umas vestes de peles, e os vestiu." Gn 3,21 Deus tira a roupa malfeita de folha e Ele mesmo veste o homem, com as próprias mãos.

Santo Agostinho vai nos dizer que o homem estava VESTIDO de mentira. O homem, diante da corrupção do coração, tenta cobrir suas próprias chagas, escondê-las, de forma autossuficiente, sem pedir perdão, sem ajuda do Senhor. E aí ele produz o que algumas traduções melhores vão chamar de CINTURA, hagorot. Mas Deus, tendo misericórdia e TENDO ELE A INICIATIVA, produz algo que melhor e mais completo do que Adão produziu. Ao invés de folhas ele usa couro animal, e ao invés de produzir cintura ele produz uma túnica, ketonet.

Ou seja: a Palavra de Deus trata das vestes como aquilo que cobre ou expressa o que há no coração. Há vestes boas e vestes ruins. Há a veste que transforma o interior e há a veste que é transformada por ele.

É o mesmo padrão que vocês já viveram: no batismo, alguém colocou em vocês uma veste branca. Vocês não escolheram ela, não vestiram ela sozinhos. Foi posta em vocês.

O filho, na casa do pai, vivia dentro dessa lógica — vestido por outro, antes mesmo de merecer ou escolher. É esse o estado original que ele vai decidir abandonar ao sair de casa.

Ele pega a herança e vai embora.

O texto não descreve a roupa dele nesse trecho — mas não é forçar a mão imaginar que, junto com a fome e a imundície do chiqueiro, o pano que ele vestia também foi virando outra coisa. Quem cuida de porco não sai limpo. Quem gasta tudo não compra roupa nova. Aos poucos, sem um dia marcado, o filho da casa virou um mendigo maltrapilho por fora — exatamente o que já era por dentro.

O Venerável Fulton Sheen tem uma frase que resume esse mecanismo, de uma das lições do catecismo em áudio dele: "se não vivemos como pensamos, logo começamos a pensar como vivemos. Adaptamos nossa filosofia às nossas ações — e isso é ruim." Fulton Sheen, Sheen Catechism, Lição 5 — "O Bem e o Mal".

O manto e o coração se parecem — e qual dos dois vai moldar o outro, a gente é quem decide.

E vale reparar como isso acontece na prática, porque é importante pra gente aqui, hoje: o manto não fica imundo de uma vez. Ninguém, num só dia, vira o mendigo do chiqueiro. É mancha em cima de mancha. A gente raramente suja o manto direto com o pecado grande, o que todo mundo reconhece de longe — assassinato, adultério, blasfêmia. Suja pouco a pouco, com o pecadinho que vira bicho de estimação: o atraso de sempre, a preguiça de sempre... como Dom Fulton Sheen disse, nós vamos buscando viver uma vida que não é a de Deus e encontrando desculpas pra dizer que está tudo bem. E eu não tô falando aqui de uma vida de festa, de pegação ou sei lá o que possa ser pra vocês uma vida mundana. Eu to falando de coisas que podem ser boas e virtuosas, mas que no momento errado, da forma errada, são um problema. É muito bom que eu valorize minha família, que eu busque estar presente com meus pais, irmãos, primos... mas será que eu preciso faltar à missa pra isso? É bom que eu estude, é importante se preparar pro vestibular, pra uma prova, pra um trabalho, mas isso é REALMENTE um motivo pra eu não ir na tarde de CLJ ou pra eu sair mais cedo?

A gente sabe EXATAMENTE como é isso. Nós temos, graças a Deus, muitos amigos da época de CLJ, mas nem todos eles permaneceram católicos. E eu me lembro como se fosse hoje de cada dia, de cada desculpa... eu lembro daqueles que não ficavam na missa ou matavam a tarde porque "precisavam estudar" pra uma prova, e que eu conhecia bem o suficiente pra saber que eles não estudavam nem por 1h, e que mesmo que estudassem muito, não era aquelas 3h, 4h de tarde e missa que ia fazer eles rodarem. Eu lembro muito bem de quem tinha inúmeros compromissos com a família, com a turma da escola, com viagem, isso e aquilo, mas que nunca tinha compromisso com a comunidade – e não importa que o CLJ já tivesse agendado aquela data, a prioridade era sempre de quem tava fora.

Eu lembro de todos eles, e muitos são nossos amigos ainda hoje, e todos eles que viveram isso e que não tiveram um momento de decidir levar a vida católica a sério simplesmente abandonaram. Mas eles não acordaram um dia e disseram "não sou mais católico". Eles foram amornando.

Primeiro eles deixaram de ir num evento importante do CLJ ou da paróquia. Depois eles começaram a se atrasar e perder a oração inicial ou sair mais cedo e não ficar na missa junto com o grupo (as vezes inclusive indo a missa em outro momento pra não perder o preceito); como já tinham faltado num evento, o proximo já não era tão importante, porque o ciclo já tava quebrado, e daqui a pouco já não iam em nenhum, e também as reuniões já não eram tão importantes. E logo aquela missa que eu ia mesmo não sendo a do CLJ, pra não perder preceito, eu também não ia, e aí vinham as férias e eles tavam na praia e era mais difícil ser católico na praia, e o namoro quando não vira casamento vira junção, e logo 2 adultos precisam de uma casa, e por aí vai. Quando eles se viam, não eram mais católicos, mas não sabiam quando isso aconteceu.

É EXATAMENTE ISSO QUE ACONTECEU COM O FILHO PRÓDIGO. Ele se tornou um mendigo, mas ele só notou quando se viu mendigando a comida dos porcos.

Tem um outro mendigo nos evangelhos que pode nos ajudar a entender esse "manto" de sujeira e pecado que vai nos cobrindo.

Reparem, a mesma palavra: mendigando. Temos aqui alguém que possivelmente vivia uma situação semelhante a do filho pródigo naquele momento. Assim como o filho pródigo, pra nós ele é alguém sem nome, e que nós conhecemos por conta do pai: o FILHO pródigo é chamado por referência ao pai, de quem ele é filho; e Bartimeu não é um nome próprio. Bar é filho em aramaico, como Son nas linguas anglófonas – willianson, ericson, robertson – ou como Ben no hebraico, it ou ovich nas linguas eslavas, mc no irlandes, ibn no árabe, fitz no normando... Bartimeu é o FILHO DE TIMEU.

Então aqui nós temos um grande paralelo: dois homens em farrapos, com a vida destruída; dois homens que não tem identidade própria, mas cuja identidade remete ao pai; e dois homens que vão experimentar a misericórdia.

Quando ouve que é Jesus passando, Bartimeu grita, é repreendido, grita mais ainda. Jesus manda chamar ele. E o texto registra um gesto muito específico: "Lançando fora a capa, o cego ergueu-se dum salto e foi ter com ele." Mc 10,50

Ele joga a capa fora antes de correr. Não leva junto "por garantia". Larga. E vejam só: aquela capa, chamada HIMATION, uma capa exterior que inclusive na lei mosaica era considerada tão importante que mesmo se fosse colocada como penhor deveria ser devolvida à noite. Aquela capa era mais que o instrumento do mendigo: era tudo que ele tinha. E ele abandona antes mesmo de saber se vai enxergar de novo.

Abandonar tudo é o que Nosso Senhor pediu também a outra pessoa:

Ao jovem rico Jesus diz para ABANDONAR TUDO E SEGUIR. Ele sai triste porque tinha muitos bens – nós não sabemos o fim da história dele, mas nesse momento nos indica que não aderiu a proposta; o cego Bartimeu abandona o seu tudo e segue. Despe-se de si mesmo. O nosso filho pródigo era como um jovem rico e se torna um Bartimeu. Só que ele não decide retornar ao pai despido das suas misérias.

O que leva o filho pródigo de volta à casa do pai é a fome, a pobreza, a dificuldade.

Na teologia chamamos isso de ATRIÇÃO, como o medo do inferno que nos impele a não pecar.

O filho pródigo não volta como filho, mas como servo. E ele inclusive vai ensaiando: "não sou mais digno de ser chamado teu filho, trata-me como um dos teus empregados".

E esse ato de vontade dele, essa atrição, não é suficiente pra que ele se dispa do seu manto. Vejam que o catecismo nos diz que a contrição imperfeita não obtém o perdão dos pecados por si mesma, mas precisa do Sacramento da Penitência pra isso. Ou seja: ela precisa DO ATO DE DEUS, da GRAÇA DE DEUS. Nós não somos perdoados pelo nosso arrependimento, mas pelo desejo que Deus tem de perdoar. E não é EXATAMENTE ISSO QUE ACONTECE COM O FILHO PRÓDIGO?

Cada uma dessas três coisas — veste, anel, sandália — já foi lida, verso por verso, pelos primeiros grandes comentadores da Igreja. Santo Ambrósio nos fala que o anel é o símbolo dessa aliança que o Pai novamente oferece e Santo Agostinho, seu discipulo, lembra que as sandálias servem para aquele que deve trabalhar, anunciar, que vai exercer missão. Mas o que nos interessa agora é a veste: São João Crisóstomo nos diz que a veste nova é o próprio Cristo e a esperança da vida eterna. Se deixar ser vestido é aceitar a nova vida. É ACEITAR O CONVITE PARA O BANQUETE mesmo sem ter roupa digna, e aceitar que o próprio anfitrião, misericordioso como é, vai não só dar o convite mas as vestes dignas.

É próprio do gênero literário da parábola que ela seja humana, cotidiana, pra que seja compreensível. Por isso as parábolas versam sobre coisas do mundo dos homens e mulheres daquele tempo. Nesse mundo o banquete que o filho entra certamente terminará. Mas como esse não é o único gênero literário presente na Sagrada Escritura, nós temos uma narrativa verídica que nos fala sobre vestes também e nos dá um indício do que é esse banquete para além da parábola:

Repararam a palavra que Marcos usa pra descrever a roupa de Jesus lá em cima do monte? "Suas vestes tornaram-se resplandecentes e de uma brancura tal, que nenhum lavadeiro sobre a terra as pode fazer assim tão brancas." Mc 9,3 Esse é o dress code do banquete da vida eterna que o Pai nos convida.

Aquele mesmo filho pródigo que se permitiu uma sujeirinha aqui e outra ali a tal ponto que sequer se diferenciava o que era ele e o que era o manto agora vestia roupas resplandescentes e ceava em festa no seio da família.

Só que a gente não tá na vida eterna ainda. A gente tá no mundo da parábola, nessa vida. E nessa vida as vestes não permanecem resplandecentes. Nessa vida o banquete não é eterno. Os próprios apóstolos na transfiguração pediram pra ficar no monte e o próprio São Lucas nos diz que eles "não sabiam o que diziam", porque a verdade é que precisariam descer o monte e viver o calvário.

Sabe que quando alguém vive algum tipo de depressão profunda, um dos sinais que podem acontecer é parar de se arrumar, parar de tomar banho, inclusive, ou mesmo ficar dias e dias com as mesmas roupas. E isso acontece com mais facilidade quando se vive sozinho. Sem o pai, a mãe, o marido ou a esposa, os filhos, os amigos pra te mandar tomar um banho – como se fosse criança mesmo – ou pra botar uma roupa limpa tu não vai nem notar o estado em que tu tá.

Se afastar da família. O primeiro ato dele foi pedir a herança e ir embora.

Estar sozinho acabou com todas as defesas dele contra a imundície.

Vocês tem aqui uma comunidade. Vocês tem um pais, que são os tios. Vocês tem um pai espiritual e um grande sacerdote. Vocês tem irmãos que partilham dessa caminhada. Cada decisão de se afastar desse lugar te coloca mais suscetível ao mundo. Cada vez que vocês deixam de estar aqui vocês sujam um pouco mais esse manto, e quanto mais distante daqui, menos ajuda vocês tem pra ver o quão sujo tá esse manto. Talvez vocês nem se deem conta quando estiverem comendo com os porcos.

Valorizem o manto novo. Permaneçam junto da família.

Shalom.